[ช่วงใกล้วันวิสาขะบูชา...ต้นไม้แตกใบร่มรื่นเหมาะกับการเจริญภาวนาเป็นอย่างยิ่ง]

ช่วงใกล้วันวิสาขะบูชา...ต้นไม้แตกใบร่มรื่นเหมาะกับการเจริญภาวนาเป็นอย่างยิ่ง

สาธุ คำสอนหลวงปู่
โอ้เรา ...ปุถุชนตราบใดที่(พุทธจักษุ)ตาแห่งปัญญายังไม่เปิดก็เหมือน ตาปอดคล้ำช้าง
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เรื่องเคยมีมาแล้ว ในพระนครสาวัตถีนี่เอง มีพระราชาพระองค์หนึ่ง ตรัสเรียกชายคนหนึ่งมารับสั่งว่า แน่ะพนาย เธอจงไปบอกให้คนตาบอดทั้งหมดในกรุงสาวัตถีมาประชุมกัน ชายคนนั้นทูลรับพระราชดำรัสแล้วได้พาคนตาบอดในกรุงสาวัตถีทั้งหมดมาเข้าเฝ้า แล้วกราบบังคมทูลว่า ขอเดชะ พวกคนตาบอดในกรุงสาวัตถีมาประชุมกันแล้ว พระเจ้าข้า พระราชาพระองค์นั้นตรัสว่า แน่ะพนาย ถ้าเช่นนั้น เธอจงไปนำช้างมาให้พวกคนตาบอดคลำดูเถิด บุรุษคนนั้นได้นำช้างมาให้คนตาบอดเหล่านั้นคลำดูแล้ว โดยให้พวกหนึ่งคลำที่หัวช้าง พวกหนึ่งคลำที่หูช้าง พวกหนึ่งคลำที่งาช้าง พวกหนึ่งคลำที่งวงช้าง พวกหนึ่งคลำที่ตัวช้าง พวกหนึ่งคลำที่เท้าช้าง พวกหนึ่ง คลำที่หลังช้าง พวกหนึ่งคลำที่หางช้าง พวกหนึ่งคลำที่ปลายหางช้าง

     ต่อจากนั้น ชายนายนั้นได้พาคนตาบอดเหล่านั้นไปเข้าเฝ้าพระราชา คนตาบอดเหล่านั้นอันพระราชาตรัสถามว่า ดูก่อนท่านทั้งหลาย พวกท่านรู้จักรูปร่างช้างดีแล้วหรือ ก็กราบทูลว่า ขอเดชะ ข้าพระพุทธเจ้าทั้งหลายรู้จักช้างดีแล้ว พระเจ้าข้า พระราชาจึงตรัสถามต่อไปว่า ดูก่อนท่านทั้งหลาย พวกท่านพูดว่า ข้าพระพุทธเจ้าทั้งหลายรู้จักรูปร่างช้างดีแล้ว เราอยากถามท่านทั้งหลายว่า ช้างมีรูปร่างเป็นอย่างไร ?

คนตาบอดพวกที่คลำหัวช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนหม้อ
คนตาบอดพวกที่คลำหูช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนกระด้ง
คนตาบอดพวกที่คลำงาช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนผาล
คนตาบอดพวกที่คลำงวงช้างกราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนงอนไถ
คนตาบอดพวกที่คลำตัวช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนฉางข้าว
คนตาบอดพวกที่คลำเท้าช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนเสา
คนตาบอดพวกที่คลำหลังช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนครกตำข้าว
คนตาบอดพวกที่คลำหางช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนสากตำข้าว
คนตาบอดพวกที่คลำปลายหางช้าง กราบทูลว่า ช้างมีรูปร่างเหมือนไม้กวาด

     คนตาบอดเหล่านั้นได้ทุ่มเถียงกันว่า ช้างมีรูปร่างอย่างนี้ ไม่ใช่อย่างนั้น ช้างไม่ใช่เป็นอย่างนั้น แต่มีรูปร่างอย่างนี้ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็เพราะเหตุนั้นเอง พระราชาจึงทรงพระสรวลด้วยความขบขัน

     ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย พวกอัญญเดียรถีย์ปริพาชกก็เป็นคนตาบอด ไม่มีจักษุเหมือนกัน ไม่รู้จักประโยชน์ โทษ ธรรม และอธรรม เมื่อไม่รู้จักประโยชน์ เป็นต้นก็บาดหมางกัน ทะเลาะวิวาทกัน พูดจากระทบกระเทียบกันว่า อย่างนี้เป็นธรรม อย่างนี้มิใช่ธรรม ธรรมต้องไม่เป็นอย่างนี้ แต่ต้องเป็นอย่างนี้ ดังนี้แล

     ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้า ครั้นทรงทราบเรื่องนั้นแล้ว จึงทรงเปล่ง พระอุทานนี้ในเวลานั้นอย่างนี้ว่า

ทราบว่า สมณพราหมณ์พวกหนึ่งไม่รู้จริง
ยึดมั่นในความเป็นผิด แล้วก็มาวิวาทกันและกัน
เหมือนพวกคนตาบอดคลำช้างนั่นเอง ดังนี้แล

     ในปัจจุบันเราจะเป็นว่ามีกรณี “ตาบอดคลำช้าง” อยู่มากมาย และแต่ละคนที่ถกเถียงกันนั้นก็ยืนยันนอนยันว่าตนเองรู้จริงเห็นจริง ซึ่งก็เห็นจริงๆ นั่นแหละ แต่ว่าเห็นจริงเพียงด้านเดียว ความจริงของด้านนี้จึงเป็นเฉพาะด้าน ไม่ใช่ความจริงของอีกด้านหนึ่งซึ่งอยู่ในเรื่องเดียวกัน ในเกสปุตติสูตร พระพุทธองค์ตรัสหลักการในการตัดสินในสิ่งที่ควรเชื่อไว้ ๑๐ ประการคือ

๑. อย่าได้เชื่อถือตามถ้อยคำที่ได้ยินได้ฟังมา (นิทาน)
๒. อย่าได้เชื่อถือตามถ้อยคำสืบๆ กันมา (เรื่องปรัมปรา)
๓. อย่าได้เชื่อถือโดยตื่นข่าวว่า ได้ยินมาอย่างนี้ (ถือมงคลตื่นข่าว)
๔. อย่าได้เชื่อถือโดยการอ้างตำรา (มีคนมากมายชอบอ้างตำรา และก็ปรากฏว่าตำราว่าไว้ผิดหรือพิมพ์ผิดก็มี)
๕. อย่าได้เชื่อถือโดยการเดาเอาเอง (การเดาหรือพยากรณ์นั้น ไม่สามารถจะบอกสิ่งต่างๆ ได้อย่างสมบูรณ์)
๖. อย่าได้เชื่อถือโดยการคาดคะเน (การคาดคะเนหรือการคาดหมาย โดยอาศัยเหตุปัจจัยหรือทฤษฎีต่างๆ มากำหนด ซึ่งมีความผิดพลาดอยู่มาก)
๗. อย่าได้เชื่อถือโดยความตรึกเอาตามอาการ (คือวัดอาการแล้วคาดคะเนเอา แบบหมอจับอาการคนไข้)
๘. อย่าได้เชื่อถือโดยชอบใจว่าต้องกันกับทิฏฐิของตัว (คือเข้ากันได้กับความเห็นของตนเอง หรือตรงกับที่ตนเองคิดไว้ก่อน)
๙. อย่าได้เชื่อถือโดยเชื่อว่าผู้พูดสมควรจะเชื่อได้ (เพราะมีบ่อยไปที่คนที่น่าเชื่อกลับพูดผิดอย่างไม่น่าเชื่อ)
๑๐. อย่าได้เชื่อถือโดยความนับถือว่าสมณะนี้เป็นครูของเรา (คือการเชื่อครู เมื่อเห็นว่าเป็นครูก็เชื่อมั่นว่าต้องถูก แต่ตามความเป็นจริงแล้ว ครูที่สอนผิดๆ ก็มีเยอะ)

     หลักการที่ถูกต้องนั้น พระพุทธองค์ตรัสว่า เมื่อใด ท่านทั้งหลาย พึงรู้ด้วยตนเองว่า ธรรมเหล่านี้เป็นอกุศล ธรรมเหล่านี้มีโทษ ธรรมเหล่านี้ผู้รู้ติเตียน ธรรมเหล่านี้ใครสมาทานให้บริบูรณ์แล้ว เป็นไปเพื่อสิ่งมิใช่ประโยชน์ เพื่อทุกข์ เมื่อนั้นท่านทั้งหลายควรละธรรมเหล่านั้นเสีย ธรรมเหล่านั้นคือ ความโลภ โกรธ หลง ส่วนธรรมเหล่าใดเป็นไปเพื่อความไม่โลภ ไม่โกรธ ไม่หลงแล้ว ควรจะสมาทานให้บริบูรณ์ในธรรมเหล่านั้น

     เกสปุตติสูตรนี้ เรียกอีกอย่างหนึ่งว่า กาลามสูตร เพราะพระพุทธองค์ตรัสแก่ชาวบ้านตำบลกาลามะ ในแคว้นโกศล คนทั่วไปนิยมเรียกว่ากาลามสูตรมากกว่า

เรื่องตาบอดคลำช้างก็เอวัง ด้วยประการฉะนี้

[ปฏิบัติธรรมในช่วงวันหยุดสงกรานต์]

ปฏิบัติธรรมในช่วงวันหยุดสงกรานต์






ชุดเครื่องนอน ที่นอน หมอน ผ้าห่ม จัดไว้สำหรับผู้มาปฏิบัติธรรม ปัจจัยที่โยมได้ร่วมทำบุญมา

สาธุ เจริญพร
ช่วงนี้ได้มีคณะพระภิกษุ บวชภาคฤดูร้อนได้มาปฏิบัติธรรมที่สำนัก
จะปฏิบัติถึงวันที่ 11 เมษายน หากญาติโยมมีความสนใจจะเข้าปฏิบัติในช่วงวันหยุดยาวได้ใช่เวลานี้ให้มีค่าก็สามารถติดต่อมาปฏิบัติได้ในวันที่ 12 เมษายน
( หมายเหตุ ในวันที่ 2 เมษายน ของทุกปี ทางสำนักจะร่วมกับวัดสูงเม่น จัดบวชภาคฤดูร้อน สำหรับผู้ที่สนใจ
 บวชอุปสมบทเป็นพระหรือสามเณร สามารถติดต่อขอเข้าร่วมโครงการได้ โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ)

ระยะทางถนนลูกรังทางเข้าสำนักจากทางลาดยางมา ประมาณ 200 เมตร ตอนนี้มีโยมบริจาคมาสามารถสร้างได้ประมาณ 40 เมตร คาดว่าจะเริ่มทำการก่อสร้างเทถนนได้ประมาณกลางเดือนกุมภาพันธ์ น่าจะเทตรงที่เป็นทางลาดชันที่ขึ้นลำบากก่อน 40 เมตร หากมีปัจจัยก็จะเทเพิ่มจนครบ 200 เมตร
อนุโมทนาบุญกับ
โยมวรินทร แซน้าและสมโชค รมย์รื่น บริจาค 200 บาท
โยมมานี บริจาค 30000 บาท
โยมที่ใช้ชื่อ ว่า น้องเอื้อ 120 บาท

[ยังขาด อีกประมาณ 50 เมตร งบประมาณ 60000 บาท]

ปิดรับบริจาค ขอเชิญร่วมอนุโมทนาบุญสร้างถนนคอนกรีตทางขึ้นสำนักสงฆ์
แพร่ธรรมจักรเพื่อสดวกต่อการสัญจรเดินทางของผู้มาปฏิบัติธรรม
ยังขาด อีกประมาณ 50 เมตร งบประมาณ 60000 บาท

เนื่องจากถนนทางขึ้นสำนักแพร่ธรรมจักรเป็นถนนลูกรังและเป็นทางลาดชันทำให้ลำบากต่อการเดินทางสัญจรของญาติโยมที่เดินทางมาทำบุญปฏิบัติธรรมที่สำนัก  โดยเฉพาะในช่วงฤดูฝนทางขึ้นจะลำบากมากเพราะเป็นโคลนทางคณะกรรมการสำนักสงฆ์จึงปรึกษากันว่าจะเทคอนกรีตถนนทางขึ้นสำนักเพื่อสดวกต่อผู้สัญจรมาปฏิบัติธรรม จึงขอบอกบุญมายังสาธุชนทั้งหลายได้ร่วมทำบุญในครั้งนี้ตามกำลังศรัทธา
อานิสงส์ของการสร้างถนนเข้าวัด
ส่งผลให้มีลู่ทางในการทำมาหากิน มีช่องทางเสมอ เดินทางก็ปลอดภัยแคล้วคลาด ไม่มีอุปสรรค คล่องตัว สะดวกสบายขึ้น ไม่ว่าจะทำอะไรก็ไม่ติดขัด มีหนทางโล่งเตียน เหมือนดั่งถนนที่ช่วยให้สาธุชนทั้งหลายได้เดินทางกันมาทำบุญในวัดได้ง่ายดาย   แก้กรรมให้กับผู้ที่ ไม่รู้อนาคตตัวเอง ไม่รู้จะทำอะไรในชีวิต ชีวิตพบกับทางตัน มืดแปดด้าน ปัญหารุมล้อม
ร่วมทำบุญได้ที่ ณ สำนักปฏิบัติธรรมแพร่ธรรมจักร ที่พักสงฆ์ธรรมจักร บ้านน้ำพุ หมูที่ 3 ต.บ้านกวาง อ.สูงเม่น จ.แพร่ 54130 อีเมล  [email protected] ข้อมุลเพิ่มเติ่มที่ facebook แพร่ธรรมจักร https://www.facebook.com/SanakPtibatiThrrmPhaerThrrmcakr?ref=ts&fref=ts
หรือ เชิญร่วมบุญได้ที่ เลขบัญชี 981-0-52153-7 ชื่อบัญชี พระกฤษกร กิตติปญโญ ประเภทบัญชี : ออมทรัพย์ ธนาคารกรุงไทย สาขาสูงเม่น      โทร 0892137759

ปิดงบประมาณ ก่อสร้าง ศาลาปฏิบัติธรรมแพร่ธรรมจักร
คุณชูเกียรติ คุณมานี อนันต์ไพศาลสิน บริจาค 590000 บาท
อุทิศให้ คุณพ่อไพ แซ่อุย คุณแม่ไฉเค็ง แซ่ตั้ง คุณพ่อกาเส็ง แซ่จิว
คุณแม่เรณู แซ่โค้ว  คุณย่าอ้ายเจ็ง แซ่ลิ้ม

กิจกรรมปฏิบัติธรรม สวดมนต์ข้ามปีแพร่ธรรมจักร 2556 ในศาลาหลังใหม่ที่ได้ทำการก่อสร้างแล้วเสร็จประมาณ 80 เปอร์เซ็น

ร่วมบริจาคได้ตั้งแต่วันนี้ไปจนกว่าศาลาจะแล้วเสร็จสมบูรณ์
ตอนนี้ยังจัดงานทำบุญวันอาทิตย์อยู่แต่ต้องไปทำที่ศาลาหลังเล็กจนล้นออกมาข้างนอก

[ทำการรื้อศาลาหลังเก่าออก]

ทำการรื้อศาลาหลังเก่าออก

ทำการก่อสร้างโครงสร้างศาลาหลังใหม่

ออกพรรษานี้จะได้เริ่มทำการก่อสร้างศาลาปฏิบัติธรรมแพร่ธรรมจักร หลังใหม่ขึ้นทดแทนหลังเก่า
 ซึ่งกำหนดการที่จะทำการก่อสร้าง จะเริ่มทำการก่อสร้างในวัน พุธ ที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ.2555 นี้

[สถานที่ปฏิบัติธรรมที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่ในป่า]

สถานที่ปฏิบัติธรรมที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่ในป่า
ที่เดินจงกรมนั่งสมาธิที่ได้ทำขึ้นเพื่อเป็นสถานที่สัปปายะแก่ผู้สนใจปฏิบัติธรรม สามารถป้องกันเหลื่อบยุงลมแดดและสัตว์เลื้อยคลานทั้งหลาย

[ห้องกัมมัฏฐานโยคีหญิง ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่ (เมษายน 57 ) สำหรับโยคีผู้ปฏิบัติธรรมหญิง ก็จำเป็นต้องมีห้องกัมมัฏฐานที่ดูแล้วปลอดภัย มิดชิดมีห้องน้ำในตัว]

ห้องกัมมัฏฐานโยคีหญิง ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่ (เมษายน 57 )
สำหรับโยคีผู้ปฏิบัติธรรมหญิง ก็จำเป็นต้องมีห้องกัมมัฏฐานที่ดูแล้วปลอดภัย มิดชิดมีห้องน้ำในตัว